寺庙瓦厂家讲堂：今天的话题是古代的庙，寺，院，庵的内容，大家都熟悉的，岳飞庙，白马寺，文殊院，尼姑庵；为什么叫法不同呢，今天寺庙瓦厂家小编给大家来讲下：

 

       中国习俗，一般祭祀神灵的场所统称为庙。佛教的庙宇，统称为寺院；道教的庙宇，统称为宫观。古代官署叫做“寺”，如太常寺、鸿胪寺之类。

 

      佛教传人中国汉地，是由汉明帝派遣使臣前往西域，请来摄摩腾等到洛阳而开始的。摄摩腾初到时，被招待在鸿胪寺。因为鸿胪寺是掌握宾客朝会礼仪的。其后政府为摄摩腾创立了馆舍，也就叫做白马寺。后世佛教的庙宇因此也称为寺。一寺之中可以有若干院。其后，建筑规模较小的寺便叫做“院”。

 

 

洛阳白马寺舍利塔（图源网络）

 

 

      后汉书曰：“皇甫规监关中兵，亲入庵卢巡视。注云：‘庵庐，军行宿室也。’ ”庵，今凡奉佛小舍称庵。翻译名义云：庵罗，本果树名。此树开花，花生一女。国人叹异。封其园。园既属女，女宿善冥熏，以园奉佛。佛即受之，而为所住。故后出家女众所住之处也多以“庵”名之。

 

      印度的寺院，原有两种：一种叫做“僧伽蓝摩”。僧伽，义为众；蓝摩，义为园，意谓大众共住的园林。僧伽蓝摩，略称为“伽蓝”，一般都是国王或大富长者施舍，以供各处僧侣居住的。一种叫做“阿兰若”，义为空闲处，就是在村外空隙的地方，或独自一人，或两三人共造小房以为居住，清静修道之所。或不造房屋，只止息在大树之下，也可以叫做阿兰若处。阿兰若，简称为“兰若”。

 

 

 

 

 

 

      佛陀时代的比丘除了三衣钵具之外不许有别的财产。因此僧伽蓝是从任何地方来的比丘都可居住的场所，所以称为十方僧物。比丘自建的阿兰若，假如本人远游之后，就等于弃舍，任何比丘都可以迁入居住。僧伽蓝摩又名“贫陀婆那”，义为丛林。《大智度论》卷三说：“多比丘一处和合，是名僧伽。譬如大树丛聚，是名为林……僧聚处得名丛林。”

 

      中国汉地的寺院，自古也有寺院和兰若之分。唐宋以来，创建寺院要向政府申请，得到许可，方准与建。寺院的名称也由政府颁定。唐武宗灭佛法时，毁天下佛寺四千六百，兰若四万。

 

 

 

 

 

 

 

      12. 什么是子孙庙？什么是十方丛林？

 

 

 

      近代的寺院大致分为两类：一类叫做“丛林＂或“十方”；一类叫做“子孙”或“小庙”。

 

      子孙庙是属于私有制的产物，而十方丛林则属于集体所有制的产物。子孙庙的规模较小，财富属性为私有，属于一僧或一派系僧人所有，可由他们的意志管理。僧人们可自由招收徒弟，徒弟们受具足戒后一般回到本庙，又可以招收徒弟，使子孙繁衍。

 

      子孙庙住持的传承关系，基本上是剃度师与其弟子的关系。也就是说，即将退院的老住持在众多剃度弟子中选拔他最信赖者作为新的住持，这样代代相传下去。凡是法派传承相同的子孙庙，即称为“本家”。庙中若有重大事务或争执，可邀请本家的住持共同讨论或调解。子孙庙是不允许开堂传戒的。但经本庙子孙共同决定，子孙庙可以改为丛林，而丛林则不许改为子孙庙。

 

 

 

（图源网络）

 

 

 

      丛林的规模较大，财产性质为僧团公有。僧人们不准招收弟子。他们都来自四面八方，合住一处，就像树木丛集为林一样，故称十方丛林。丛林具有开堂传戒的资格。丛林根据其方丈的产生办法，又分为选贤丛林、戒眷丛林和法券丛林。选贤丛林的方丈是寺僧经过民主协商，从广大僧人中选出的贤能者。戒眷丛林的方丈，也是从僧人中推举的德高望重者，但他必须是在本丛林受的戒。法券丛林的方丈，是由原方丈在《寺院法券》上载明的几位嗣法弟子依次担任。